10 de enero de 2024 (EIRNS)—Ahora, al comienzo de este Año Nuevo, el mundo está preparado para hablar y escuchar sobre los Diez Principios de Zepp-LaRouche . El texto de los “Diez Principios” del Instituto Schiller, que circula desde hace más de un año, siempre tuvo como objetivo catalizar una respuesta de individuos e instituciones, creando un diálogo contemporáneo de civilizaciones y culturas completamente inconcebible para los tontos de la diplomacia de las naciones transatlánticas. . Ahora, con las declaraciones de conciencia de los ciudadanos judíos en Israel, incluidos los miembros de la Knesset que respaldan la presentación por parte de la Sudáfrica de Nelson Mandela de la investigación sobre si Israel está cometiendo genocidio en Gaza ante la Corte Internacional de Justicia; ahora, con decenas de miles de agricultores saliendo a las calles de Alemania para luchar por el bien de su nación; ahora, con nuevas alianzas forjadas entre naciones como China, la potencia científica que avanza más rápidamente en el mundo, y Bolivia, que quiere impulsar a su pueblo a la igualdad con todos los demás en el planeta, ahora el diálogo sobre los Diez Principios realmente puede comenzar.
El potencial para un cambio verdadero, duradero y positivo, como se ve en las acciones económicas y políticas de las naciones BRICS-Plus, y en el fermento nacional de esta semana en las calles de Alemania, es manifiesto en todo el mundo. Por supuesto, también hay un cambio de naturaleza negativa y violenta en la expansión de guerras innecesarias en todo el mundo. Lo más notable, sin embargo, es el cambio de un sistema que está muriendo a uno que está naciendo, pero que aún no ha llegado, y las guerras y las guerras financieras son a menudo reacciones a eso. Hay dos caminos ante el mundo que se pueden tomar para lograr un cambio planetario sistémico y de largo plazo: está el camino de quienes creen en el Poder y está el camino de quienes creen en la Fuerza. Los resultados de tomar el camino de la fuerza son lo que hemos visto en Gaza, Ucrania, Siria, Irak, Libia, Afganistán, lo que se vio anteriormente en la Primera y Segunda Guerra Mundial, y ahora, que se cierne ante nosotros, en la Tercera. ¿Qué pasa con el otro camino? ¿Cuál es la naturaleza de un tipo de poder diferente al de la fuerza? Hay un poder en el perdón, en la misericordia, en la reconciliación, pero ¿es mayor que el de la fuerza y, de ser así, bajo qué condiciones?
El Papa Francisco, uno de los pocos líderes transatlánticos a quienes el presidente Vladimir Putin envió felicitaciones de Navidad y Año Nuevo, propuso, en declaraciones de Año Nuevo que dirigió al cuerpo diplomático del Vaticano, "impulsar" una movilización de la Iglesia Católica. , en torno al “Año Jubilar 2025” ahora, en enero de 2024. “Este año la Iglesia se prepara para el Año Santo que comenzará la próxima Navidad…. Hoy, quizás más que nunca, necesitamos un Año Santo”. Quienes están familiarizados con el concepto del Jubileo saben que, en esa tradición, todos los esclavos debían ser liberados, todas las deudas debían cancelarse y la gente debía buscar el perdón y la reconciliación con los enemigos. El concepto de Jubileo está profundamente arraigado en el judaísmo, quizás incluso más que en el cristianismo, con su ciclo de siete años, llamado sabático; cada séptimo año se aplican las mismas prácticas (liberación de esclavos, condonación de deudas). Al final de siete de esos ciclos, o 49 años, el año quincuagésimo se llama "Año del Jubileo".
Pero independientemente de las confesiones judaicas o cristianas, podemos encontrar esa idea en los cimientos de la propia civilización occidental, en el gran poema del siglo VII a. C. de Solón de Atenas, la Constitución ateniense, que se extrae aquí:
Esto me ordena mi alma que enseñe a los atenienses:
Una mala constitución trae consigo agitación cívica,
Pero uno bueno muestra buen orden y coherencia,
Mientras pone grilletes por las malas acciones
Suaviza las asperezas; controla la avaricia, atempera la arrogancia,
Y marchita los frutos del impulso imprudente.
Toma juicios torcidos y los endereza,
Suaviza los actos arrogantes, detiene los actos sediciosos,
Y acaba con la bilis de las luchas dolorosas. Y así debajo de él,
Todo para la humanidad se vuelve completo y sabio.
Friedrich Schiller, en su estudio histórico “La legislación de Licurgo y Solón” escribe:
“La condición del pueblo ateniense en ese momento era extremadamente lamentable. Una clase de gente lo poseía todo, la otra, en cambio, nada en absoluto; los ricos reprimieron y explotaron sin piedad a los pobres…. Por las sumas que pedían prestadas, tenían que pagar intereses inmensos y, si no pagaban a tiempo, primero se veían obligados a vender incluso sus tierras a sus acreedores. Cuando no tenían nada más que dar y aún tenían que vivir, se vieron obligados a vender a sus propios hijos como esclavos y, finalmente, cuando también este recurso se agotó, tomaron crédito, se aseguraron sobre sus propias personas y tuvieron que aceptar ser vendidos por sus acreedores como esclavos….
“El padre de Solón había sido un hombre muy rico, pero había reducido su riqueza a través de la caridad, y el joven Solón tuvo que convertirse en comerciante en su juventud. Su espíritu se enriqueció con los viajes que este tipo de vida hacía necesarios y con el trato con pueblos extranjeros, y su genio se desarrolló al conocer a los sabios de países extranjeros. …
“El primer acto con el que comenzó su trabajo fue el famoso edicto, llamado seisachtheia, o libera
Ésta es la idea de poder, distinta de la idea de fuerza. El poeta Solón recitó la creación de una nueva forma de república. Y Solón, para demostrar el principio del poder, en lugar de “la letra y el imperio de la ley”, se exilió voluntariamente del poder durante diez años, para que el pueblo ateniense entendiera que la Constitución era suya, no suya. Ese acto “prometeico”, y la mente detrás de él, muestra por qué a Solón se le llamó “el Legislador”. Lyndon LaRouche en su libro “En defensa de la estrategia” de 2000 escribe:
“Desde las reformas ejemplares de Solón de Atenas, los principios de estrategia asociados con la historia de la civilización europea extendida globalmente han reducido las cuestiones esenciales del arte de gobernar, incluida la guerra, a una diferencia axiomática entre las dos nociones axiomáticamente incompatibles de sociedad. La primera, la noción republicana clásica, que expresa la tradición griega clásica en ciencia y arte, ha sido la política de promover una promoción verdadera y justa del bienestar general de todas las personas y su posteridad, mediante el mayor poder de la humanidad sobre la naturaleza. La visión opuesta, llamada romántica, en el arte de gobernar y en el arte, la de la antigua Babilonia, Tiro, el culto de Delfos al Apolo Pítio y la Roma pagana, ha sido la regla de una visión relativa, una oligarquía y sus séquitos de lacayos adjuntos. , sobre una mayoría de una humanidad degradada al estatus de virtual ganado humano.
“La república Estado-nación moderna y soberana, tipificada por la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776 y el Preámbulo de la Constitución Federal de 1789, pertenece al primer tipo; el Imperio Británico desde la sucesión de Jorge I, ha tipificado el segundo”.
Los documentos y principios fundacionales que formularon los Estados Unidos, la mayoría de los cuales ya no se enseñan en el sistema escolar estadounidense, provienen de la misma fuente "legisladora" que la Constitución de Solón, o el Tratado de Westfalia de 1644-48, o Helga Zepp. -Los Diez Principios de LaRouche para una Nueva Arquitectura Estratégica y de Desarrollo Internacional . Tales ideas no pueden limitarse simplemente al suelo de un lugar determinado. La declaración de independencia escuchada recientemente en palabras del miembro israelí de la Knesset, Olef Cassif , quien exigió apoyar a Sudáfrica en su búsqueda de la verdad en la Corte Internacional de Justicia, muestra cómo recorrer el camino del poder, en lugar de que el de la fuerza. “Cuando el gobierno actúa contra la sociedad, el Estado y sus ciudadanos, especialmente cuando los sacrifica y comete crímenes en su nombre en aras de mantener su existencia, es mi derecho e incluso mi deber advertir sobre esto y hacer todo lo que pueda. dentro de la ley podemos detenerlo”. Esa fue la paráfrasis original y espontánea que hizo Cassif de ese principio en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, que insiste: “Pero cuando una larga serie de abusos y usurpaciones, que persiguen invariablemente el mismo objetivo, evidencia un diseño para reducirlos a un despotismo absoluto, es su cierto, es su deber derrocar a ese gobierno y proporcionar nuevos guardias para su seguridad futura…”
Con el informe publicado el 29 de diciembre en The Guardian , que relata cómo y por qué es probable que 500.000 palestinos más mueran durante el próximo año en Gaza debido a la destrucción de la atención sanitaria, en la comunidad judía han comenzado a escucharse voces valientes, voces que tuvieron que hablar como testigos ante sus antepasados perseguidos e incluso exterminados, y de los que la historia no esperaba menos. El Times of Israel informó que “las bajas en Gaza han erosionado el consenso judío, al igual que la retórica de algunos miembros de extrema derecha de la coalición del Primer Ministro Benjamín Netanyahu”. Americans for Peace Now dijo: “Por el bien de la seguridad y el bienestar de los civiles en Israel y Gaza, la administración Biden debe presionar a Israel para que logre un cese inmediato de las hostilidades y pase de la guerra al establecimiento de la paz”.
Más de estas declaraciones se informan a continuación.
Sí, existe un cambio climático, pero no del tipo del que habla el rey Carlos. El cambio climático que ahora ha llenado las calles de Alemania, con decenas de miles de tractores y camiones, y cientos de miles de personas, tiene eco en muchas otras naciones. Y ese clima definitivamente se está calentando, de una manera incómoda para algunos.
Son grandes ideas, como el Plan Oasis y muchas otras propuestas económicas de Lyndon LaRouche y sus asociados, junto con nuestras ideas sobre ciencia y cultura, las que nos dan la capacidad de pasar a primer plano en este momento. Aquellos que se sumergen, que descienden en la vorágine del cambio, que se organizan en las calles del mundo, desafiando a otros ciudadanos a tener el coraje de cambiar sus axiomas, de “unirse al Jubileo” y liberar a la humanidad y a las naciones de deudas impagables y de la esclavitud –esclavitud asalariada o esclavitud sin salario– es el poder futuro.
Ése es el poder que nuestra oposición no tiene y no puede poseer. Los peces de agua salada, colocados en un ambiente de agua dulce, están en peligro. Con nuestras ideas orientadas a soluciones y la capacidad de comunicarlas a otros, podemos crear un nuevo océano de ideas en el que los peces del viejo orden no pueden nadar. Ese es el poder de la creación y de la productividad, que es mayor que cualquier estado de derecho o cuerpo de fuerza que jamás exista. Podemos elegir ser los legisladores, los tal vez no reconocidos, pero no obstante eficientes legisladores del mundo.