4 de abril de 2024 (EIRNS)— “Más allá de Vietnam: un momento para romper el silencio”
Extractos del discurso del Dr. Martin Luther King, Jr. pronunciado el 4 de abril de 1967, en una reunión de clérigos y laicos interesados en la Iglesia Riverside en la ciudad de Nueva York. Hoy se cumplen 57 años de aquel discurso y 56 de su asesinato. Sus palabras desde más allá de la tumba son inquietantes:
… Vengo a esta magnífica casa de culto esta noche porque mi conciencia no me deja otra opción. Me uno a ustedes en esta reunión porque estoy profundamente de acuerdo con los objetivos y el trabajo de la organización que nos ha reunido: Clero y Laicos Preocupados por Vietnam. La reciente declaración de su comité ejecutivo son los sentimientos de mi propio corazón y me encontré totalmente de acuerdo cuando leí sus primeras líneas: “Llega un momento en que el silencio es traición”. Ha llegado el momento para nosotros en relación con Vietnam.
La verdad de estas palabras está fuera de toda duda, pero la misión a la que nos llaman es sumamente difícil. Incluso cuando están presionados por las exigencias de la verdad interior, los hombres no asumen fácilmente la tarea de oponerse a la política de su gobierno, especialmente en tiempos de guerra. El espíritu humano tampoco se mueve sin grandes dificultades contra toda la apatía del pensamiento conformista dentro del propio seno y en el mundo circundante. Además, cuando las cuestiones que nos ocupan parecen tan confusas como suele ser en el caso de este terrible conflicto, siempre estamos a punto de quedar hipnotizados por la incertidumbre; pero debemos seguir adelante.
Algunos de nosotros que ya hemos comenzado a romper el silencio de la noche hemos descubierto que el llamado a hablar es muchas veces una vocación de agonía, pero debemos hablar. Debemos hablar con toda la humildad que corresponde a nuestra visión limitada, pero debemos hablar. Y también debemos regocijarnos, porque seguramente esta es la primera vez en la historia de nuestra nación que un número significativo de sus líderes religiosos han elegido ir más allá de la profecía de un patriotismo suave hacia las elevadas bases de una firme disidencia basada en los mandatos de la conciencia y la lectura de la historia. Quizás un nuevo espíritu esté surgiendo entre nosotros. Si es así, sigamos bien su movimiento y oremos para que nuestro propio ser interior sea sensible a su guía, porque necesitamos profundamente un nuevo camino más allá de la oscuridad que parece tan cercana a nuestro alrededor.
En los últimos dos años, cuando he tomado medidas para romper la traición de mis propios silencios y hablar desde el ardor de mi propio corazón, cuando he pedido un alejamiento radical de la destrucción de Vietnam, muchas personas me han cuestionado sobre la sabiduría de mi camino. En el centro de sus preocupaciones, esta pregunta a menudo ha surgido con fuerza y amplitud: ¿Por qué habla de guerra, Dr. King? ¿Por qué se suma a las voces disidentes? Dicen que la paz y los derechos civiles no van de la mano. ¿No estás dañando la causa de tu pueblo, preguntan? Y cuando los escucho, aunque a menudo comprendo el origen de su preocupación, me entristece mucho, porque tales preguntas significan que quienes me preguntan no me conocen realmente, ni mi compromiso, ni mi vocación. De hecho, sus preguntas sugieren que no conocen el mundo en el que viven…
Son tiempos revolucionarios. En todo el mundo los hombres se están rebelando contra los viejos sistemas de explotación y opresión y de los vientres de un mundo frágil están naciendo nuevos sistemas de justicia e igualdad. La gente del país, descamisada y descalza, se está levantando como nunca antes. “El pueblo que habitaba en tinieblas vio una gran luz”. Nosotros en Occidente debemos apoyar estas revoluciones. Es un hecho triste que, debido a la comodidad, la complacencia, un miedo morboso al comunismo y nuestra propensión a adaptarnos a la injusticia, las naciones occidentales que iniciaron gran parte del espíritu revolucionario del mundo moderno se hayan convertido ahora en los archienemigos antirrevolucionarios. . Esto ha llevado a muchos a sentir que solo el marxismo tiene el espíritu revolucionario. Por lo tanto, el comunismo es un juicio contra nuestra incapacidad para hacer realidad la democracia y llevar adelante las revoluciones que iniciamos. Nuestra única esperanza hoy reside en nuestra capacidad de recuperar el espíritu revolucionario y salir a un mundo a veces hostil, declarando una hostilidad eterna a la pobreza, el racismo y el militarismo. Con este poderoso compromiso desafiaremos audazmente el status quo y las costumbres injustas, y así aceleraremos el día en que “todo valle será exaltado, y cada montaña y colina será rebajada, y lo torcido se enderezará y los lugares ásperos se allanarán".
Una auténtica revolución de valores significa, en última instancia, que nuestras lealtades deben volverse ecuménicas y no seccionales. Ahora cada nación debe desarrollar una lealtad primordial hacia la humanidad en su conjunto para preservar lo mejor de sus sociedades individuales.
Este llamado a una comunidad mundial que eleve la preocupación por el prójimo más allá de la propia tribu, raza, clase y nación es en realidad un llamado a un amor total e incondicional por todos los hombres. Este concepto, a menudo malentendido y malinterpretado, tan fácilmente descartado por los Nietzsches del mundo como una fuerza débil y cobarde, se ha convertido ahora en una necesidad absoluta para la supervivencia del hombre. Cuando hablo de amor no hablo de alguna respuesta sentimental y débil. Me refiero a esa fuerza que todas las grandes religiones han visto como el principio unificador supremo de la vida. El amor es de alguna manera la llave que abre la puerta que conduce a la realidad última. Esta creencia hindú-musulmana-cristiana-judía-budista sobre la realidad última se resume maravillosamente en la primera epístola de San Juan:
Amémonos unos a otros; porque el amor es Dios y todo aquel que ama, es nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama, no conoce a Dios; porque Dios es amor. Si nos amamos unos a otros, Dios habita en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros.
Esperemos que este espíritu esté a la orden del día. Ya no podemos darnos el lujo de adorar al dios del odio o inclinarnos ante el altar de la venganza. Los océanos de la historia se vuelven turbulentos por las siempre crecientes mareas de odio. La historia está repleta de los restos de naciones e individuos que siguieron este camino contraproducente de odio. Como dice Arnold Toynbee: “El amor es la fuerza suprema que contribuye a la elección salvadora de la vida y el bien frente a la elección condenatoria de la muerte y el mal. Por lo tanto, la primera esperanza en nuestro inventario debe ser la esperanza de que el amor tendrá la última palabra”.
Ahora nos enfrentamos al hecho de que el mañana es hoy. Nos enfrentamos a la feroz urgencia del momento. En este enigma de la vida y la historia que se desarrolla, existe la posibilidad de que llegue demasiado tarde. La procrastinación sigue siendo la ladrona del tiempo. La vida a menudo nos deja desnudos, desnudos y abatidos con una oportunidad perdida. La “marea en los asuntos de los hombres” no se queda en la inundación; disminuye. Podemos pedir desesperadamente que haya tiempo para detenernos en su paso, pero el tiempo hace oídos sordos a todas las súplicas y se apresura. Sobre los huesos blanqueados y los residuos confusos de numerosas civilizaciones están escritas las patéticas palabras: “Demasiado tarde”. Hay un libro invisible de la vida que registra fielmente nuestra vigilancia o nuestro abandono. “El dedo que se mueve escribe, y el que tiene escritura avanza…” Todavía tenemos una opción hoy; coexistencia no violenta o coaniquilación violenta.
Debemos pasar de la indecisión a la acción. Debemos encontrar nuevas formas de hablar por la paz en Vietnam y la justicia en todo el mundo en desarrollo, un mundo que linda con nuestras puertas. Si no actuamos, seguramente seremos arrastrados por los largos, oscuros y vergonzosos corredores del tiempo reservados para quienes poseen poder sin compasión, poder sin moralidad y fuerza sin visión.
Ahora comencemos. Ahora volvamos a dedicarnos a la larga y amarga —pero hermosa— lucha por un mundo nuevo. Este es el llamado de los hijos de Dios, y nuestros hermanos esperan ansiosamente nuestra respuesta. ¿Diremos que las probabilidades son demasiado grandes? ¿Les decimos que la lucha es demasiado dura? ¿Nuestro mensaje será que las fuerzas de la vida estadounidense militan en contra de su llegada como hombres plenos, y les enviamos nuestro más profundo pesar? ¿O habrá otro mensaje, de anhelo, de esperanza, de solidaridad con sus anhelos, de compromiso con su causa, cueste lo que cueste? La elección es nuestra y, aunque prefiramos lo contrario, debemos elegir en este momento crucial de la historia humana.